"La paradoja de la enseñanza: ¿Qué significa esto? (...) Hegel define la cultura de este modo: "lo que el pensamiento libre tiene que adquirir debe provenir de él mismo". Llamo paradoja de la enseñanza (o de la cultura, de la formación) la siguiente "contradicción": la exigencia de pensar por sí, de pensar interiormente, viene de afuera. Es otro quién me conmina a ser yo mismo. Para decirlo en lenguaje kantiano , la exigencia de autonomía es un efecto de heteronomía." Bárbara Cassin, El efecto sofistico.
Minimalo:
Paradoja de la transmisión. ¿Cómo se articula la relación entre el maestro y el discípulo si este último tiene que aprender a pensar libremente y no a imitar lo que piensa el primero? Es casi imposible que una relación de enseñanza suceda sin que el discípulo pase por ese momento de alienación a la palabra de su maestro en el que su pensamiento queda abolido y trastornado por la palabra de otro.
Muchos discípulos quedan detenidos en ese momento de alienación y muchos maestros favorecen esa detención (gozan de la autoridad y del poder que les confiere la posición del maestro).
El buen maestro puede sugerir y propiciar la separación del discípulo, pero el discípulo es él único que puede separarse y volver a pensar por primera vez. Se trata de transformar la paradoja en una dialéctica. Pasar de la superposición de lo autónomo y lo heterónomo a un dialogo de tres tiempos: En el primer tiempo el sujeto (todavía no se lo puede llamar discípulo) piensa inocentemente agarrado a sus prejuicios, en el segundo tiempo el sujeto (o el discípulo) se aliena en el pensamiento de su maestro, en el tercer tiempo el sujeto (o el discípulo que ya es maestro) vuelve a pensar habiéndose separado tanto de sus prejuicios como de la alienación a la palabra del otro. Estos tiempos nunca suceden con prolijidad y en eso consiste lo paradójico de la dialéctica.
Está misma dialectica paradojica se puede expresar en los terminos de la mitología psicoanalitica que utiliza Lacan: "Del padre, del Nombre del Padre, se puede prescindir a condición de servirse de él".
"Una decisión crea la opcion. La decision es creada por el acto. A posteriori puede decirse que la decisión recién tomada implica la aparición de la otra decision posible, que se le opone. La que permite entender el sentido que tiene la decision espontánea.
Habría pues dos etapas en el decidir. Primero un paso dado 'a ciegas' (intuitivo) que crea la decision no tomada, y por ella nos enteramos de qué decisión hemos tomado.
Pensar es necesariamente provisorio." Raul Ruiz (enviado por Sergio Venturini)
"El ser no es otra cosa que un efecto del decir" Contratapa del libro El efecto sofistico de Barbara Cassin.
"Sorprenderse, extrañarse, es comenzar a entender"
Ortega y Gasset- La rebelión de las masas
"La locura es la introducción de la esperanza en la lógica." E.M. Cioran - El ocaso del pensamiento
"Entonces escribir es el modo de quien tiene la palabra como cebo: la palabra pescando lo que no es palabra. Cuando esa nopalabra -la entrelinea- muerde el cebo, algo ha sido escrito. Una vez que se pesca la entrelinea, sería posible expulsar con alivio la palabra. Pero ahí se detiene la analogía: la nopalabra al morder el cebo, lo ha incorporado. Lo que salva, entonces, es escribir distraidamente." Clarice Lispector, Aguaviva.
"Como solia repetir Foucault, el poder no solo reprime, sino que produce: para nuestro caso, no se trata solamente de que el Poder ha desarticulado los lazos sociales de solidaridad, sino que ha producido otros diferentes: la competencia salvaje, el individualismo indiferente y la percepción del semejante como enemigo es un lazo social."
"La guerra de todos contra todos no constituye ningun "estado de naturaleza": es una forma historica y especifica de sociedad"
Grüner. Las formas de la espada.
"...Cuando uno va a las villas miserias de la argentina, a las favelas de Río o a las ciudades perdidas de México, descubre que la pobreza ya no es un menos, ya no es una carencia: la pobreza está dominada por el exceso. En la pobreza, o, mejor dicho, en la miseria, hay drogas, armas, relojes falsos, objetos. Ha habido una mutación y, de de la definición de la pobreza como no satisfacción de las necesidades materiales, se ha pasado a una definición, si ustedes me permiten, lacaniana de la pobreza, que la podríamos formular en estos términos: la miseria es estar a solas con el plus de goce sin ningún recurso simbólico. La nueva miseria es el consumo del objeto de goce sin ningún tipo de lazo social que lo encuadre..."
Jorge Alemán, Pagina 12, 17 de febrero 2011
