- Respecto de la elección del genero sexual, Colette Soler escribe en Lo que decía Lacan de las mujeres:
“ “Ejercitar la elección” no indica entonces ningún libre albedrio pero significa sobretodo que las dos alternativas no son isomorfes y que en su distancia resbalan todas las disordancias confirmadas por la clinica entre el sexo anagrafico y el sexo erogeno. Se verifica efectivamente que la anatomía no determina el destino de Eros, aunque para cada ser hablante (parlessere) represente un daño a priori. Dicho de otra manera: hay hombres y mujeres en sentido anagrafico que no son hombre o mujeres en el sentido del ser sexuado. Es una elección, entonces.
El termino elección se mantiene, por otro lado, como paradojico respecto a la experiencia común que confirmaría mas bien la rijidez de una constricción, sea que los sujetos se reconozcan a tal punto en sus aspiraciones sexuales como para suponerlas venidas de la naturaleza, o sea, viceversa, que estos las vivan como sintomas y con sufrimiento. En ambos casos si hay elección es de una elección forzada que se trata…”

- En la pelicula XXY, el espectador se enfrenta a dos historias de elección de genero sexual que se entrelazan. Dos casos muy particulares, por el hecho de construirse alrededor del hermafroditismo. El caso de alex, un hermafrodita y el caso de Alvaro, un varoncito anatomico que elije como objeto a un hermafrodita. La historia de Alex ilustra, a su forma, lo formulado por Soler. Queda al descubirto el hecho de que la cuestión del genero depende de una elección del sujeto desde el momento en que no existiendo daño anatomico que permita la inscripicón anagrafica a priori, Alex se encuentra en situación de ser autorizado por sus padres a tomar una decisión. Ahí adonde el orden simbolico, fundado sobre el sexo anatomico, falta, se ofrece al espectador con una claridad insolita, la cuestión de la elección subjetiva. Pero además de la historia de Alex, la pelicula cuenta la historia de Alvaro. Este varoncito anatomico, como cualquier otro, se inscribe en el orden simbolico, a pesar de su decisión, como masculino. A pesar de su decisión, su padre hace pesar su sexo anagrafico sobre él. La situación de Alex y la de Alvaro no dependen exclusivamente de la anatomía sino también de las reacciones que dicha anatomia despierta en sus respectivos padres. Sin embargo ambas historias son historias de elección. Para ninguno de los dos personajes la cuestión del genero se resuelve mediante la adecuacion inapelable del orden simbolico la anatomía.

- Parece haber contradicción entre la confirmación de Freud de la frase atribuida a Napoleon “la anatomía es el destino” y la confimracion de Soler de la frase de Lacan: “ejercitar la elección”. Si la frase freudiana tiende a encontrar la formula de la normalización, la frase lacaniana pone el acento sobre los accidentes. Si la frase freudiana busca la razon por el cual el orden simbolico adecua a los sujetos a su anatomia, la frase lacaniana busca la razon por la cual el orden simbolico no es suficiente para adecuar a los sujetos a su anatomia.

- Hay que leer con cuidado a Frued. No es lo mismo sostener que entre orden simbolico y anatomia existe una adecuacion inapelable, que decir que la anatomia es el destino. Decir que la anatomia es el destino significa separar la anatomía como algo dado, de la anatomia como destino. Hablar de un destino implica abrir el espacio para un camino que se extienda desde lo dado hacia ese destino. De hecho, Freud cita la frase de Napoleon en un texto en que da forma al mas grande de sus mitos, el complejo de Edipo (El sepultamiento del complejo de edipo) ¿Qué es el complejo de Eidpo sino un mito que da cuenta de la adecuación de los seres sexuados al sexo anatomico que les corresponde? Si Freud hubiese creido que el sexo anatomico y el sexo erogeno se adecuan naturalmente, no se hubiese molestado en crear un Mito que explicase la forma en que se adecuan. Decir, la anatomía es el destino y crear un mito para demostrarlo es comenzar a separar el real de la anatomia del orden simbolico fundado en dicho real. Es en el espacio que separa la anatomía del orden simbolico (el espacio del complejo de edipo) que Soler puede decir, junto a Lacan, “ejercitar la elección”. Ahora se puede comenzar a entender estas dos afirmaciones, ya no como contradictorias, sino como complementarias. Es porque la anatomia es el destino del genero (y no su naturaleza) que un sujeto puede “ejercitar la elección”.

- Ahora bien, Soler (siempre siguiendo la enseñanza de Lacan) hace de esta elección una elección forzada. Ahí adonde la cuestión queda en las manos de un sujeto, este sujeto está sujetado. Es el inconsciente el que decide en el lugar de su libertad. Lo demuestra refiriendose a la experiencia analitica en la que los sujetos creen traer de la naturaleza sus preferencias sexuales o las sufren sin poder doblegarlas. Es el complejo de edipo, sepultado de forma definitiva, el nucleo que fuerza al sujeto a repetir una historia (entre normalizadora y accidentada) de preferencias. Ahí adonde el psicoanalisis va en busca de la causa, la pelicula es opaca. Nada en XXY explica la causa de la preferencia sexual de Alex y Alvaro. En efecto, vemos a los dos personajes en el momento de la puesta en acto de un descubrimiento y una eleccion que para ellos mismos es un misterio. Se trata de una opacidad honesta, ya que es la opacidad con la que se encuentra el sujeto al momento de “ejercita la elección” al momento de tomar una decisión. Dicho sujeto posiblemente se sienta empujado por un deseo que va más allá de su voluntad y se encuentre a si mismo en la situación de decidir entre voluntad y constricción, pero no sabrá nada acerca de ese nucleo inconsciente definitivamente sepulto -un psicoanalista freudiano diria: a causa de la represion. Mi experiencia como estudiante de psicoanalisis, como analizante y como ser hablante me lo confirma, existe la opacidad y existe la constricción (asi como existe la voluntad), pero todo esfuerzo por acercarse a la causa encuentra su limite dejando como producto una reconstrucción artificial e inútil.

- Encontrarse con la distancia entre el real anatomico y el orden simbolico, en el espacio de esta distancia experimentar la opacidad, la constricción y la voluntad, hacer la experiencia de encontrarse con un limite al intentar disolver la opacidad y manipular la constricción. Esta experiencia deja un saldo. Permite al sujeto tomar posición (ahi adonde antes era tomado por la situacion) respecto a esa opacidad, esa constricción y esa voluntad; posición que puede hacer la diferencia entre un sujeto deseperado y un sujeto pronto a decidir.

Andrés "Minimalo" Wassington