"La paradoja de la enseñanza: ¿Qué significa esto? (...) Hegel define la cultura de este modo: "lo que el pensamiento libre tiene que adquirir debe provenir de él mismo". Llamo paradoja de la enseñanza (o de la cultura, de la formación) la siguiente "contradicción": la exigencia de pensar por sí, de pensar interiormente, viene de afuera. Es otro quién me conmina a ser yo mismo. Para decirlo en lenguaje kantiano , la exigencia de autonomía es un efecto de heteronomía." Bárbara Cassin, El efecto sofistico.
Minimalo:
Paradoja de la transmisión. ¿Cómo se articula la relación entre el maestro y el discípulo si este último tiene que aprender a pensar libremente y no a imitar lo que piensa el primero? Es casi imposible que una relación de enseñanza suceda sin que el discípulo pase por ese momento de alienación a la palabra de su maestro en el que su pensamiento queda abolido y trastornado por la palabra de otro.
Muchos discípulos quedan detenidos en ese momento de alienación y muchos maestros favorecen esa detención (gozan de la autoridad y del poder que les confiere la posición del maestro).
El buen maestro puede sugerir y propiciar la separación del discípulo, pero el discípulo es él único que puede separarse y volver a pensar por primera vez. Se trata de transformar la paradoja en una dialéctica. Pasar de la superposición de lo autónomo y lo heterónomo a un dialogo de tres tiempos: En el primer tiempo el sujeto (todavía no se lo puede llamar discípulo) piensa inocentemente agarrado a sus prejuicios, en el segundo tiempo el sujeto (o el discípulo) se aliena en el pensamiento de su maestro, en el tercer tiempo el sujeto (o el discípulo que ya es maestro) vuelve a pensar habiéndose separado tanto de sus prejuicios como de la alienación a la palabra del otro. Estos tiempos nunca suceden con prolijidad y en eso consiste lo paradójico de la dialéctica.
Está misma dialectica paradojica se puede expresar en los terminos de la mitología psicoanalitica que utiliza Lacan: "Del padre, del Nombre del Padre, se puede prescindir a condición de servirse de él".
2 comentarios
MATUSALEN 4 may 2011 | 03:38 AM
NO PODRIAS HABERLO PUESTO MAS CLARO,
ES ASI, TAL CUAL, Y MAS ALLA DE LACAN,
HAY UN PARALELO ENTRE LA RELACIÓN
MAESTRO / ALUMNO Y LA DELA MADRE Y
EL BEBE RECIEN NACIDO QUE PASA POR LA
IDENTIFICACION PARA PODER LLEGAR A LA
INDIVIDUALIDAD, SERIA MUY BUENO QUE
TANTO LOS PADRES COMO LOS DOCENTES TUVIERAN
BIEN CLARO QUE EL EXITO DE LA EDUCACION
CONSISTE EN LOGRAR GUIAR ALL "EDUCADO O EDUCANDO"
PARA QUE POR SI MISNO
LOGRE ESA LIBERTAD E INDEPENDENCIA DE
PENSAMIENTO
/QUE NO TIENE POR CONDICION SINE CUA NON
DIFERIR DEL DEL EDUCADOR)
Y NO EN MODELAR UN CLON
CON IDEAS "INCUESTIONABLES"
IMPUESTAS POR MANDATO
Y ACEPTADAS COMO UNICA OPCION
PERO
DE LAS QUE NO SE APROPIO LUEGO DE
UN ANALISIS PROFUNDAMENTE CONSCIENTE
Minimalo 4 may 2011 | 05:15 AM
Me gusta mucho esa comentario (ese aporte) que aparece en medio a tu comentario: (que no tiene como condición sine qua non diferir del del educador). Me hace pensar en que no solo el "clon con ideas incuestionables impuestas por mandato" está alienado a la palabra del maestro, sino que también el rebelde quien se opone por principio a lo que dice el maestro lo está. Esta posición de rebeldía radical (tal vez mas faborable que la del clon) se puede ubicar como un tiempo entre la clonación y el pensamiento libre, pero sin embargo sigue siendo una posición alienada. El pensamiento libre es otra cosa que la rebeldía y no le tiene miedo a coincidir con el maestro.
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